Urgent – avant le 15 décembre 2007 : Appel à communications

Appel à communications : Urgent – avant le 15 décembre 2007 pour le Colloque "Approche comparée des situations multiculturelles (Québec et France)", lors du Congrès national des sociétés historiques et scientifiques (133e congrès à Québec, du 2 au 8 juin 2008.
La section «ethnologie, anthropologie et langues régionales» du Comité français des travaux historiques et scientifiques propose de mener une réflexion comparée, tant du point de vue de l’anthropologie que des autres sciences sociales, sur les situations multiculturelles qui caractérisent de plus en plus le Québec et la France. Les deux pays, conséquence de la distance culturelle d’une grande partie des nouveaux migrants par rapport à la société d’accueil et d’une plus grande « visibilité » des minorités, ont été confrontés à la question du racisme et de différentes formes de discrimination, la question sociale des inégalités semblant passer au second plan derrière la montée de clivages liés à l’origine ou à la religion. Mais il se trouve que ces situations, à certains égards comparables, donnent lieu à des modes de gestion politique fondamentalement différents, ce qui installe, l’une par rapport à l’autre, un effet miroir hautement heuristique.
D’un côté le Québec est inséré dans le système canadien, qui, depuis les années 1970, a été largement influencé par une philosophie «multiculturaliste» soucieuse d’accorder toute leur place aux «minorités», reconnaissant des droits spécifiques à ces corps intermédiaires entre l’individu et l’État. De l’autre côté la France, fidèle en cela à des principes républicains qui émanent d’une tout autre philosophie politique, avant tout soucieuse du droit des individus, apparaît réticente devant la reconnaissance des groupes intermédiaires et supporte mal la montée des «communautarismes». Ce thème pourrait être décliné en toute une série de sous thèmes, dont est dressée ci-dessous une liste purement indicative: outils théoriques; racisme, discriminations et ségrégations spatiales; relations interculturelles et « mélanges » culturels; pluralisme (médical, musical, «ethniques»…); politiques de la langue; irruption de la religion sur la scène publique, formes de sécularisme et laïcité; quêtes mémorielles et rapport au passé; «minorités visibles»; peuples autochtones…
Les propositions de communication doivent être transmises avant le 15 décembre 2007 à Isabelle Tarier ([e-mail]) avec copie à Jean-Luc Bonniol ([e-mail]) et Laurier Turgeon ([e-mail]). Il vous fait accomplir simultanément les modalités d’inscription à la manifestation sur le site du CTHS http://www.cths.fr

Lieux et sociétés « ethnologisés », à l'Université Victor Segalen de Bordeaux II, Bordeaux

Un colloque est en préparation sur le thème : Lieux et sociétés « ethnologisés » à l'Université Victor Segalen de Bordeaux II, Bordeaux:

Lieux et sociétés « ethnologisés »

Organisé par Anne Doquet, anthropologue à l'IRD et au CEAf (EHESS) et Bernard Traimond, directeur du département d'ethnologie de l'Université de Bordeaux II, le colloque se déroulera dans les locaux de l'université de Bordeaux II les 05 et 06 février 2008.

Le peu de place concédé en France à l’anthropologie réflexive, conjugué au manque de réflexion sur les incidences possibles du travail anthropologique dans les sociétés qui sont ses objets, amène à interroger les impacts de la discipline, question que la littérature anthropologique ignore souvent, ou se contente d’effleurer.

Terrains de prédilection des anthropologues, certains lieux ou certains « échantillons de sociétés » ont été étudiés par les chercheurs de façon acharnée. Un lieu ethnologisé peut ainsi se définir par la focalisation d’enquêtes et la succession de chercheurs et d’équipes sur un même terrain, qui vit, et finalement évolue, avec et à travers la discipline. Dans ces lieux, souvent considérées dans l’imagerie occidentale comme des nids d’authenticité, se posent des problèmes tant méthodologiques qu’éthiques, qui s’ils sont inhérents à toute enquête, se voient ici grossis à la loupe.

Les relations que l’anthropologue y entretient avec ses interlocuteurs constituent un des premiers axes de réflexion. Qui est le statut de l’informateur dans un lieu ethnologisé ? Quelles en sont les incidences dans ses rapports, tant symboliques qu’effectifs, avec l’ethnologue ? Comment le chercheur reçoit-il des données stratégiques et à quelle forme d’analyse peut-il les soumettre ? L’éclairage des conditions d’enquêtes et de leurs évolutions dans les lieux ethnologisés permet d’enrichir la réflexion sur conditions contemporaines de recueil et de production de données anthropologiques.

Si la présence physique des chercheurs constitue l’un des cadres d’observation des effets des « situations ethnologiques », celles-ci sont également à l’œuvre dans la circulation d’ « images culturelles » incitées par la production anthropologique. Leur circulation implique manipulations et recyclages, puis une certaine stabilisation dans différents points d’ancrage, notamment au niveau des politiques gouvernementales. Les usages locaux de ces images sont ainsi repérables dans les politiques territoriales, patrimoniales ou touristiques des sociétés étudiées. L’impact anthropologique se discerne par conséquent dans les remaniements successifs de ces images.

Images culturelles et concepts anthropologiques peuvent ainsi se décliner à l’infini, du fait de leur caractère abstrait qui permet tous les bricolages. A l’inverse, la forme figée des écrits anthropologiques n’autorise pas les mêmes remaniements et ceux-ci peuvent constituer des bases stables au service de différents usages. Quel est le devenir in situ des écrits anthropologiques ?

Si ces différentes questions apparaissent de façon éparse dans la littérature anthropologique française, elles n’ont pas fait l’objet d’une étude approfondie et n’ont jamais été appréciées par une approche comparative. L’objectif de ces journées serait de confronter ces situations dans des aires géographiques et des thématiques de recherche variées, en vue d’en dégager les caractéristiques communes.
Renseignements : [e-mail]
Date limite d'envoi d'un projet: : 1er décembre (envoyer 1/2 page de proposition de communication)

Une journée d'étude consacrée aux "instituteurs et le folkore", A Carcassonne, le 27 novembre 2007, avec le GARAE.

Le Pilote de Belvert a été "mobilisé" pour venir y évoquer Francine Poitevin qui naguère traita du folklore du poitou, mais aussi d'ethnomuséographie et de lttérature régionaliste...

Programme:
L’instituteur laïque : un producteur d’archives ethnographiques - Florence Galli-Dupis
Les monographies des instituteurs et l’ethnologue - Daniel Fabre et Florence Galli-Dupis
Maître d’école et petites patries - Philippe Martel
Antonin Perbosc et l’expérience pédagogique de Comberouger - Hervé Terral
Francine Poitevin : sur le chemin du musée d’ethnographie - Michel Valière
Urbain Gibert dans la République des érudits - Daniel Fabre
Des chemins du Causse à la grande draille d’Aubrac, Adrienne Durand-Tullou ethnographe - Pierre Laurence.

Ce sujet peut paraître paradoxal à première vue, car l’école est généralement présentée comme une machine à produire de l’identité nationale, qui érigerait l’unité de la Nation sur les décombres des diversités ou particularismes locaux.
Il est vrai que, suite à la promulgation des lois scolaires de Jules Ferry instaurant une école primaire laïque, gratuite et obligatoire, le processus d’unification du pays se poursuit en s’appuyant sur le principe fondamental d’une école unique pour tous, c’est-à-dire, pour le dire rapidement, un même formation des maîtres, un programme d’enseignement commun à l’ensemble du territoire et une seule langue utilisée, le français ; mais cette unicité scolaire requiert quelques nuances. D’une part, l’instituteur est un fonctionnaire dont le recrutement se fait au niveau départemental et non national. C’est un enfant du cru, formé à l’école normale du chef-lieu, puis nommé à l’intérieur de son département d’origine. Le maître d’école ne quitte donc pas les frontière de sa "petite patrie".

©INRDP (2004);Ministère de l'éducation nationale.
D’autre part, la volonté de l’instruction publique n’est pas d’étouffer la petite patrie sous la grande, mais au contraire d’enseigner la couleur locale du petit pays pour mieux "apprendre la France".
Petite et grande patrie ne sont donc pas antithétiques mais complémentaires, comme le prouve cette circulaire du 25 février 1911 adressée aux recteurs d’académie par Maurice Faure, le ministre de l’Instruction publique de l’époque, pour encourager les instituteurs à enseigner l’histoire et la géographie locales :
"C’est un fait malheureusement trop certain que la plupart des élèves et un trop grand nombre des Français ignorent presque entièrement tout ce qui a trait à la géographie et à la l’histoire de la commune, du département où ils sont nés et de l’ancienne province dont ce département faisait partie avant la Révolution. Il y aurait cependant le plus sérieux avantage à ce que tous connussent bien la physionomie particulière de la terre natale, ses ressources, les coutumes et les moeurs de ses habitants, leurs traditions, contes, proverbes, légendes, le rôle qu’elle a joué dans le passé, les citoyens éminents qu’elle a enfantés (...)On est d’autant plus attaché à son pays qu’on a de nombreuses raisons de l’aimer, de s’y sentir en quelque sorte solidaire des générations disparues, et l’amour du sol natal, comme je le disais à la Chambre des Députés, est le plus solide fondement de l’amour de la patrie."
Ainsi, passeur entre deux cultures -républicaine et locale, ou savante et populaire-, le maître d’école peut dissimuler, sous l’apparence du "hussard noir" bien connu, l’âme d’un ethnographe passionné. C’est la raison pour laquelle nous consacrons cette deuxième édition d’Arrêt sur Archives, à l’étude des relations entre l’école et le folklore depuis la Troisième République.

Colloque « Quel avenir pour les chrétiens d’Orient ? »

Notre collègue Guy Janssen dont nous avons déjà relaté son intérêt pour les minorités chrétiennes d'ici et d'ailleurs... nous informe que le Colloque « Quel avenir pour les chrétiens d’Orient ? » se tiendra les Vendredi 16 et samedi 17 novembre 2007. Ce Colloque international organisé par l’Institut européen en sciences des religions (IESR) et l’École pratique des hautes études (EPHE), sous le parrainage du ministère des Affaires étrangères, en partenariat avec l’Alliance française et l’Institut du monde arabe et avec le soutien du Monde des religions.
Comité d’organisation : Régis Debray, président d’honneur de l’IESR ; Bernard Heyberger, EPHE-IUF, conseiller scientifique.
Dates et Lieux : - Vendredi 16 novembre : Alliance française, 101 boulevard Raspail 75006
Paris ; et - Samedi 17 novembre : Institut du monde arabe, Place Mohammed V, 75005. Paris
Pour le programme et l'inscription en ligne(de préférence), consulter le site: http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/index.html? id=4075.
Institut Européen en Sciences des Religions - EPHE
14 rue Ernest Cresson
75014 Paris
Tél: [phone]
Fax: [phone]
Mél: [e-mail]
Internet: http://www.iesr.fr
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Lettre d'actualités de l'IESR :
http://listes.cru.fr/sympa/info/iesr_infos
(lien "abonnement", à gauche)

Jardins et médiation des savoirs en ethnobotanique

Jardins et médiation des savoirs en ethnobotanique.
État des lieux, bilan des expériences, approches théoriques
Colloque organisé par le Musée de Salagon, Mane, Haute-Provence,
les 27 et 28 septembre 2007, à Forcalquier (Alpes de Haute-Provence),
sous la direction scientifique de Pierre Lieutaghi, ethnobotaniste et écrivain et
Danielle Musset, ethnologue, directrice du Musée de Salagon.
Depuis 2001, Salagon organise un séminaire d¹ethnobotanique du domaine européen à raison de deux sessions par an. Ce séminaire a rassemblé un public nombreux et passionné (entre 30 et 80 personnes à chaque session, suivant les thématiques).
En 2007, il nous est apparu nécessaire de faire le point à la fois sur l'intérêt que suscite l'ethnobotanique auprès du grand public et sur les conditions de sa médiation via la création de jardins faisant explicitement référence à cette discipline.
Programme et fiche d'inscription disponible sur notre site internet : http://musee-de-salagon.com
Musée départemental ethnologique
Prieuré de Salagon
04300 MANE
Tel : [phone]
Fax : [phone]
Courriel : [e-mail]
http://musee-de-salagon.com

Anthropologie et histoire de l'Art

Le musée du quai Branly, l'Institut national d'histoire de l'art et le Comité français d'histoire de l'art organisent à Paris les 21, 22 et 23 juin 2007 le colloque international « Histoire de l'art et anthropologie ». Ce colloque permettra, par la présence de nombreux chercheurs étrangers, de mettre en discussion un large éventail de points de vue et de méthodes. L'Institut national d'histoire de l'art et le musée du quai Branly accueilleront les débats.

Le programme détaillé des trois jours du colloque est disponible sur le site Internet du musée : http://www.quaibranly.fr/index.php?id=944

L'inscription aux trois jours du colloque est gratuite et obligatoire.
La fiche d'inscription se trouve sur le site Internet du musée du quai Branly dans la rubrique « Étudier et rechercher » : http://www.quaibranly.fr/index.php?id=75

ATTENTION CHANGEMENT DE DATES. LES ASSISES AURONT LIEU A PARIS LES 12-13-14 DECEMBRE 2007

Nous avions déjà annoncé, en décembre, la tenue des ses importantes assises de l'ethnologie et de l'anthropologie à Paris... Les dates en ont été modifiées: elles se tiendront désormais les 12-13-14 décembre 2007.

Les Assises : un espace ouvert de débats scientifiques et professionnels

Les Assises de l‚ethnologie et de l‚anthropologie en France auront lieu les 12-13-14 décembre 2007 à Paris. Il s‚agira, durant trois jours, d‚un vaste forum de discussions scientifiques et professionnelles rassemblant le plus grand nombre d‚ethnologues et d‚anthropologues pour débattre de la situation de la discipline en France, en dresser le bilan et en dégager les perspectives.

Une telle manifestation en France est inédite depuis le « Colloque international sur la situation actuelle et l‚avenir de l‚anthropologie en France » de 1977. Au cours des trois dernières décennies, la discipline a pourtant connu de profonds changements, sur lesquels il est aujourd‚hui indispensable autant qu‚intéressant de s‚interroger collecti?vement. Ces transformations concernent les conceptions même de l‚objet scientifique et de la démarche de l‚anthropologie, les sociétés auxquelles elle s‚intéresse et la manière dont elle les appréhende. Ils ont trait également aux institutions qui abritent la discipline (recherche, enseignement, musées, etc.), à la place qu‚elle y occupe, à ses relations avec les autres disciplines des sciences humaines et naturelles. Un autre aspect de ces évolutions tient à la position et aux fonctions sociales occupées par les ethnologues et les connaissances qu‚ils produisent, à la fois dans les sociétés qu‚ils étudient et dans leur propre société. En résumé, l‚audience nationale et internationale de l‚anthropologie « en France » s‚est considérablement modifiée, ainsi que les thèmes sur lesquels elle porte, tout comme les modalités et conditions d‚exercice du métier d‚ethnologue. Comment se présente la situation de la discipline aujourd‚hui ? Par quelles tendances est-elle travaillée ? Quelles nouvelles évolutions se profilent dans les années qui viennent ? Quels en seront les effets, en terme d‚exercice de la recherche et de l‚enseignement ? Quelles en seront les implications sur les connaissances produites ?

Préparation des Assises

Les Assises de l‚ethnologie et de l‚anthropologie en France visent à ouvrir l‚espace d‚un débat le plus ouvert et le plus large possible portant sur ces différentes questions. Elles seront préparées durant toute l'année par des ateliers qui se sont constitués ˜ et dont la participation demeure ouverte à tous ˜ autour de cinq grandes pistes de réflexion et de discussion.
1) L‚impact des évolutions institutionnelles sur les pratiques d‚enseignement et de recherche en anthropologie ;
2) Le champ de l‚anthropologie/ethnologie dans les espaces disciplinaires ;
3) Les anthropologues dans la société ;
4) Les constructions sociales de l'altérité.
Un 5e axe de débat concerne la structure associative de notre discipline, les relations qu‚entretiennent entre elles les différentes associations et sociétés savantes de niveau local, national, international, ou correspondant à des secteurs thématiques (santé, développement, anthropologie visuelle, etc.).

Un site web coopératif http://assisesethno.org
a été mis en ligne pour servir dŒespace aux discussions collectives et permettre, à travers le fonctionnement des groupes de travail, la participation du plus grand nombre à la préparation de ces Assises. Sur ce site, chacun peut prendre connaissance des interventions qui y ont été déposées et y ajouter une ou plusieurs contributions, individuelle ou collective. En plus des 5 pistes de réflexion et de discussion, une 6e rubrique « hors piste » a été incluse afin de recueillir des interventions portant sur des sujets qui auraient été oubliés ou négligés par les organisateurs.

Pour en savoir plus et pour participer aux discussions et débats préparant les Assises, consulter le site http://assisesethno.org

Colloque "La relation ethnographique du terrain au texte : parcours ethnologique"

Nous signalons à nos visiteurs ce colloque qui s'avère passionnant de par sa référence au "terrain", qui est le laboratoire de l'ethnographe/ethnologue... Il y produit, par ses observations, ses propres sources, archives ultérieures autant pour lui que pour ses successeurs et continuateurs, mais surtout pour la population concernée par les investigations qui y sont conduites. D'où l'importance de la conservation soignée des divers fonds de "terrain".
"Colloque en l'honneur de Raymond Jamous, Directeur de recherche / CNRS Paris)

Jeudi 1er au samedi 3 février 2007
Laboratoire d'Ethnologie et de Sociologie comparative
Maison de l'Archéologie et de l'Ethnologie - Paris X - Nanterre
Salle du Conseil, 4e étage

Jeudi 1er février 2007

10 heures. Ouverture
Pierre Rouillard, Directeur de la Maison de l'Archéologie et de l'Ethnologie.
Agnès Rouveret, Directeur de l'École doctorale « Milieux, cultures et sociétés du passé et du présent », Université Paris X - Nanterre.
Michel Kreutzer, Vice-Président Recherche, Université Paris X - Nanterre.

10 heures 30 - 13 heures. Session 1
Président : Michel Kreutzer

Anne-Christine Taylor : Méta-germanité et méta-affinité : un croisement indo-amazonien.
Nicolas Journet : La résistance au terrain : une mise à distance ?
Christine Jungen : Une ethnographe parmi les historiens ? De l'archive comme terrain d'enquête.
Marie-Dominique Mouton : La passion des ethnologues pour leurs archives.

14 heures - 17 heures 30. Session 2
Présidente : Laurence Caillet

Marika Moisseeff : Un shabbat goy dans une communauté aborigène.

Anna Poujeau : Des pleurs aux rires. Ethnologie des lamentations funéraires féminines en Syrie.
Ahmed Skounti : « Waa mma ! » (Oh Mère !). Retour sur une enquête ethnographique au Maroc.
Miguel-Ángel Rodríguez : Par les chemins de la Vierge. Le pèlerinage à Chalma (Mexique) et l'ethnologue « porteur ».
Sylvaine Camelin : Usages de l'espace et du temps : quand expériences et souvenirs sont partagés par l'ethnologue et ses interlocuteurs.

Vendredi 2 février

10 heures - 13 heures. Session 3
Président : Olivier Herrenschmidt

Charles Malamoud : La notion de « prestige » dans l'Épopée indienne.
Lucien Scubla : À propos du regard éloigné de l'ethnographe ou les rapports entre la théorie et l'observation.
Dominique Casajus : L'ethnologie, l'histoire et le deuil de la voix.
Gérard Lenclud : Mensonge et vérité.

14 heures - 18 heures. Session 4
Présidente : Anne-Christine Taylor

Laurence Caillet : Mes chers collègues les moines. Retours sur une ethnographie japonaise.
Anne-Marie Peatrik : Temporalité(s) dans l'enquête ethnographique. Événement, durée et assignation chez les Meru du Kenya.
Katia Boissevain : Présentation de soi sur le terrain : comment poser la question de la duplicité ?
Michèle Baussant : Entre quête et enquête : la question de la « repré-
sentation légitime » à l'épreuve du terrain ethnographique.
Claire-Cécile Mitatre : L'apprentissage du jeu de la honte : la sexualité comme leitmotiv dans une ethnographie marocaine.

Samedi 3 février

10 heures - 13 heures. Session 5
Présidente : Frédérique Fogel

Olivier Herrenschmidt : Trop-plein de parents ou aucun parent. L'« intégration » de l'ethnologue au gré des systèmes de parenté de l'Inde du Nord ou de l'Inde du Sud.
Emmanuelle Novello : L'« amie » des Hijra : vers une ethnologie de l'amitié en Inde.
Michael Houseman : Les épouses de mon père.
Simonne Pauwels : Un trophée fait fille ou lorsque l'étranger n'existe pas.

14 heures - 17 heures 30. Session 6
Présidente : Simonne Pauwels

Antoinette Molinié : Prédation et sacrifice dans le monde andin : relation de trois événements ethnographiques.
Romain Simenel : Défaire et refaire les origines de l'étranger : quand l'ethnographe est pris pour un banni.
Danièle Dehouve : L'ethnologue et l'extériorité.
Isabelle Rivoal : Séquelles de guerre. L'impossible enquête chez un ancien milicien libanais.
Raymond Jamous : De la relation ethnographique.

Organisation

Isabelle Rivoal ([e-mail])

Frédérique Fogel ([e-mail])

Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative (UMR 7186)
Maison de l'Archéologie et de l'Ethnologie
21, allée de l'Université
92023 - Nanterre cedex
téléphone : 01 46 69 25 90 - télécopie : 01 46 69 25 91
[e-mail]
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Un espace ouvert de débats scientifiques et professionnels : Assises de l'ethnologie et de l'anthropologie .

A p p e l à p a r t i c i p a t i o n

Paris, novembre 2007

Les Assises de l'ethnologie et de l'anthropologie en France auront lieu les 28-29-30 novembre 2007 à Paris. Il s'agira, durant trois jours, d'un vaste forum de discussions scientifiques et professionnelles rassemblant le plus grand nombre d'ethnologues et d'anthropologues pour débattre de la situation de la discipline en France, en dresser le bilan et en dégager les perspectives.

Une telle manifestation en France est inédite depuis le « Colloque international sur la situation actuelle et l'avenir de l'anthropologie en France » de 1977. Au cours des trois dernières décennies, la discipline a pourtant connu de profonds changements, sur lesquels il est aujourd'hui indispensable autant qu'intéressant de s'interroger collecti?vement. Ces transformations concernent les conceptions même de l'objet scientifique et de la démarche de l'anthropologie, les sociétés auxquelles elle s'intéresse et la manière dont elle les appréhende. Ils ont trait également aux institutions qui abritent la discipline (recherche, enseignement, musées, etc.), à la place qu'elle y occupe, à ses relations avec les autres disciplines des sciences humaines et naturelles. Un autre aspect de ces évolutions tient à la position et aux fonctions sociales occupées par les ethnologues et les connaissances qu'ils produisent, à la fois dans les sociétés qu'ils étudient et dans leur propre société. En résumé, l'audience nationale et internationale de l'anthropologie « en France » s'est considérablement modifiée, ainsi que les thèmes sur lesquels elle porte, tout comme les modalités et conditions d'exercice du métier d'ethnologue. Comment se présente la situation de la discipline aujourd'hui ? Par quelles tendances est-elle travaillée ? Quelles nouvelles évolutions se profilent dans les années qui viennent ? Quels en seront les effets, en terme d'exercice de la recherche et de l'enseignement ? Quelles en seront les implications sur les connaissances produites ?

Préparation des Assises

Les Assises de l'ethnologie et de l'anthropologie en France visent à ouvrir l'espace d'un débat le plus ouvert et le plus large possible portant sur ces différentes questions. Elles seront préparées durant toute l'année par des ateliers qui se sont constitués - et dont la participation demeure ouverte à tous - autour de cinq grandes pistes de réflexion et de discussion.
1) L'impact des évolutions institutionnelles sur les pratiques d'enseignement et de recherche en anthropologie ;
2) Le champ de l'anthropologie/ethnologie dans les espaces disciplinaires ;
3) Les anthropologues dans la société ;
4) Les constructions sociales de l'altérité.
Un 5e axe de débat concerne la structure associative de notre discipline, les relations qu'entretiennent entre elles les différentes associations et sociétés savantes de niveau local, national, international, ou correspondant à des secteurs thématiques (santé, développement, anthropologie visuelle, etc.).

Un site web coopératif http://assisesethno.org a été mis en ligne pour servir d'espace aux discussions collectives et permettre, à travers le fonctionnement des groupes de travail, la participation du plus grand nombre à la préparation de ces Assises. Sur ce site, chacun peut prendre connaissance des interventions qui y ont été déposées et y ajouter une ou plusieurs contributions, individuelle ou collective. En plus des 5 pistes de réflexion et de discussion, une 6e rubrique « hors piste » a été incluse afin de recueillir des interventions portant sur des sujets qui auraient été oubliés ou négligés par les organisateurs. Pour en savoir plus, consulter:
assisesethno.org
où vous pourrez télécharger le texte complet de l'appel en pdf
http://assisesethno.org/spip.php?article21

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« La sonorité : usages, symboles, perceptions et normes », colloque du Printemps 2007 à Poitiers

Appel à contribution pour le colloque de 2007 :

Après une journée d’études tenue en mai 2006 consacrée à l’itinéraire de la recherche qui a réuni à la fois des étudiants et des professionnels, l’association des doctorants en Sciences humaines et arts de l’Université de Poitiers (SHADOC) souhaite poursuivre ses travaux en organisant un colloque au printemps 2007. Le thème retenu est « la sonorité, le bruit et le silence ». Historienne dans son questionnement, l’initiative est largement ouverte aux approches de l’ensemble des disciplines des sciences humaines et sociales ainsi qu’aux professionnels.

Réalisée en majorité par le biais d’une documentation indirecte (écrite ou sonore), l’intérêt porté à l’étude des sons n’est pas uniquement le fait des historiens. En effet, d’autres disciplines (musicologie, ethnologie) se sont penchées sur la découverte et la perception des paysages sonores passé et présent. L’objectif de ce colloque est de réunir et de comparer, dans une périodisation pouvant aller de l’Antiquité à nos jours, les différentes méthodes utilisées dans ces tentatives de reconstitution.

Pour cela, plusieurs axes de réflexion sont proposés :



- Reconstitution et perception d’un environnement sonore (ville, campagne, métiers, rue, fêtes, etc.)

- Expression sonore (acoustique, sons artistiques, musique, chants, etc.)

- La résonance des mots, l’oralité, le « oui dire », la rumeur

- Le pouvoir des sons sur le comportement humain et la santé (« bruits douloureux », vertus thérapeutiques de certains sons, sommeil…)

- Réglementation et domestication des sons, lutte contre la pollution sonore, sons réprimés, sons autorisés

- Silence recherché ou imposé (privation forcée de la parole, surdité, discrétion, etc.)


Les propositions de communication (une page maximum) et vos coordonnées complètes (adresses postales, e-mail, université de rattachement et discipline) sont à envoyer avant le 30 novembre 2006 soit par e-mail soit par courrier à l’adresse suivante :

Contact:

Association Shadoc ,UFR Sciences humaines et Arts ; 36 rue de la Chaîne ; 86022 POITIERS

[e-mail]
(Cf.
SHADOC : Le Blog de l'Association des Doctorants en Sciences Humaines et Arts de Poitiers)

L’annonce des propositions retenues et l’envoi des lettres d’acceptation se feront le 22 décembre 2006.

Un partenariat avec l’espace Mendès France de Poitiers est également envisagé pour l’organisation d’une seconde journée d’études à l’automne 2007.